島薗進・宗教学とその周辺

原発・放射線・被曝関係で出版した著書・論文（2011年〜　）

著書
１『つくられた放射線「安全」論』河出書房新社、２０１３年２月、２６５ページ
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大谷さんの職場復帰を支援する集い（第３回）
2月9日（金）、18時〜20時半＠ハートピア京都、第5会議室
http://heartpia-kyoto.jp/access/access.html
話題：その後の展開と「開かれた大学」への道
１）立岩真也「障害学から見た大谷さんハラスメント事件」
２）大谷いづみ「障害を持つ教育者・研究者として今次の事件を考える」
３）座談：島薗進・大谷いづみ・立岩真也「大学運営の効率化・企業化がもたらすもの」

和解協議中であり、また学内の情勢の変化もあり、こちらに詳しいことを書けま
せんが、当日は可能な限り詳しい状況報告をできたらと考えております。
きっと寒い日になると思いますが、ぜひお集まり下さい。

　12月13日（水）午前10時、大阪高裁別館7階73号法廷で、大谷いづみさんへの立命館大学産業社会学部の同僚教員による脅しをめぐる民事訴訟の控訴審が行われました。大谷さんを支援する30人ほどが傍聴しました。法廷は10分ほどで閉じられましたが、その後、裁判官と両当事者との話し合いがあり、続いて、大阪高裁別館ロビーで傍聴に来た支援者らが大谷さんを囲み、第2回目の「大谷いづみさん職場復帰支援の集い」が行われました。
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１　日時：2017年11月12日（日）10:00～13:30

２　場所：上智大学7号館3階哲学研究室

３　参加者：関係者をいれて20名（部屋の規模からいって満員に近かった）

４　前半の講義の主な内容：

５　今回の事態をどうとらえ、どう向き合えばよいか

６　総括と方向性

以下、４、５、６についての詳細です。 続きを読む →

「大谷いづみさん職場復帰支援の集い」への参加の呼びかけ

 11月6日　18:00～　

於：ハートピア京都（京都・烏丸線「丸太町」）大会議室

http://heartpia-kyoto.jp/access/access.html

約50人の方々が参加されました。大谷さんが苦しんできた事態をともに受け止め、事実経過をたどりながら、どこに問題があるのかを考える場となりました。『京都新聞』が翌日（11月7日）、「嫌がらせ准教授「接近禁止徹底を」　病欠の立命大教授支援集会」との見出しで記事を掲載しています。

http://www.kyoto-np.co.jp/politics/article/20171106000193　

この記事からも事態の異様さはわかりますが、なぜ職場復帰が進まないのかはわかりにくいでしょう。立命館大学産業社会学がどのように対応してきたかが問われます。詳細な事実経過を示していくことで、問題の所在がより明確に見えてくるでしょう。「大谷いづみさんの職場復帰を支援する会」で大谷さんを支えながら、問題の明確化を求めていきます。

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■控訴審情報

先日、立命館大学の教員である大谷いづみさんの職場復帰を支援する集いの呼びかけを行いましたが、控訴審も始まりますので、お知らせいたします。
裁判は、手続きなどなくどなたでも傍聴できます。重要な裁判であることを裁判官に感じてもらうためにも、多くの方の傍聴が必要です。
勇気をもって声を上げた大谷さんを、ぜひご支援下さい。

◆控訴審第一回期日
12月13日（水）午前10時
大阪高裁　別館7階　73号法廷
http://www.courts.go.jp/osaka-h/about/syozai/osaka_h/index.html　
http://www.courts.go.jp/osaka/vcms_lf/H29.2heimenzu_bekkan.pdf

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『日本の科学者』第39卷第3号、2014年3月、特集「原発過酷事故を倫理的・道義的に考える」、掲載。

1. 流出した放射性物質の健康影響問題にどう対処するか？　
　福島原発事故の直後に、原子力発電や放射線の健康影響に関わる科学者（科学技術に携わる人々）集団がどのような態度をとったかはよくよく吟味する必要があるだろう。科学者が科学者にふさわしい行動を取ってきたかどうか。そのことが市民と科学者集団との信頼関係を損ねるようなものでなかったかどうか。こうした問いに取り組んでいくことで、科学者の倫理性・道義性について、またそれを高めるための制度や仕組みについて考えていく手がかりが得られるだろう。ここでは、福島原発事故により流出した放射性物質の健康影響の分野の科学者集団の行動のある局面に光を当てていく。
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論文を集めた研究書の刊行の作業がはかどりませんので、早く研究書をまとめるための一助としたいと思い、書籍・論文一覧を掲載します。
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　8月8日の「お言葉」に示された今上天皇の生前退位のご意思に対し、天皇の生前退位を認めず摂政制で問題を解決すべきだという考えを表明している論者もいる。たとえば、『産經新聞』の7月１６日号では、小堀桂一郎（東大名誉教授）の次のような見解が紹介されている。「退位された前天皇の国法上の地位、処遇、称号の問題。明治天皇の御治定にかかる一世一元の元号の問題。何よりも、天皇の生前御退位を可とする如き前例を今敢えて作る事は、事実上の国体の破壊に繋がるのではないかとの危惧は深刻である。」http://www.sankei.com/life/news/160716/lif1607160022-n2.html
　「国体」は万世一系の神聖な天皇こそが日本の国家の精神的な支柱であるとし、そのような存在として天皇崇敬を鼓吹し、そこに「美しい日本の国柄」を見ようとする理念である。このような「国体」理念にそった天皇のあり方と、日本国憲法が規定する「象徴天皇」のあり方には大きな開きがある。このことを理解するためには、戦後すぐに表明されたもう一つの「天皇のお言葉」を参照するのがよいだろう。「天皇の人間宣言」とよばれる文書である。
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『創大平和研究』の創刊号（1979年2月）（『池田大作全集』第１巻、収録）の論文の読解。（１）の続きです。

　この論文で池田大作氏は6つの「提言」を示している。その第1は「平和憲法の遵守」である。プロローグに続いて、「一」から「六」へとその「提言」が述べられていく。以下、「一、平和憲法の遵守」を紹介しつつ、私なりに捉えたその現代的な意義を述べて行く。まず、この節の冒頭を紹介する。
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　 『池田大作全集』第１巻に収録されている「二十一世紀の平和路線」という論文は、現在の創価学会の平和思想を理解する上で欠かせないものの一つだ。池田＝トインビー対談（以下のウェブサイト、参照　http://shimazono.spinavi.net/wp/?p=675　）などと並んでもっとも重要なものの一つだろう。この論文は『創大平和研究』の創刊号（1979年2月）に掲載されたもので、概要は以下のウェブサイトにまとめられている。
http://space.geocities.jp/felix_jpn_sgi/Marathon/001-02.html　
　この論文は、1980年頃から2010年代に至る時期の創価学会の平和思想と、創価学会が支持する公明党の政策との関係を理解するのに大いに役立つはずだ。とりわけ、2014年から2015年にかけて、公明党が集団的自衛権を容認し、一般の創価学会員の平和観との間に齟齬を来している事態を理解する際に意義が大きい資料である。だが、ここでこの論文を取り上げるのは、そうした時事的関心にとどまらない。あわせて、この論文がもつ宗教的な平和思想としての現代的意義についても考えていきたい。

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